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中国是一个文化古国，对任何事物都喜欢用文化去衡量，去诠释，没有文化内涵的事物就没有地位，没有品位，甚至没有价值。这文化的衡量，又集中在一个“德”字上。如玉，孔子赋予其十一德，管子赋予其九德，《说文解字》赋予其五德等。所以，中国的玉文化最丰富最深奥最悠久，玉器自然成为中国最受推崇和喜爱的宝物。与玉相比，中国的瓷器历史要晚5000年，但瓷器一出现，就表现出了玉一般的质地和效果。在不同的场合，瓷器显露出来的神奇和美德，不断地征服着各个阶层的人，各个阶层的人也不断地赋予它文化的内涵。仔细一搜索，认真一整理，竟发现瓷器的“德”比玉还要多，瓷器真无愧中国最伟大的发明。中国的古代瓷器起码有20德，具体探讨如下。
被中国陶瓷界誉为天下第一碑的耀州窑德应侯碑是关于中国瓷器历史和理论的第一文献，它诞生于公元1084年。它表明的“瓷德”多达十二点，分别是：
一、“居人以陶器为利，赖以谋生”，德也。
二 、“巧如范金，精比琢玉”，信也。
三、“始合土为坯，转轮就制，方圆大小，皆中规矩”，礼也。
四、 “然后纳诸窑，灼以火，烈焰中发，青烟外飞，锻炼累日，赫然乃成”，韧也。
五、“击其声，铿铿如也”，乐也。
六、“视其色，温温如也”，祥也。
七、“乃有绝大火，启其窑而视之，往往清水盈匀，昆虫动活，皆莫究其所来 ”，神也。
八、“载柏翁者，游览至此，，酷爱风土变态之异，乃于时人传火窑甄陶之术，由是匠士得法，愈精于前矣”，传也。
九、“民到于今，为立祠堂在侯之庙中，永报休功，不亦宜乎”，恩也。
十、“一方之人，赖侯为衣食之源，日夕敬畏，曾无少懈，岁以牲豚荐享之”，孝也。
十一、“易曰：‘显诸仁，藏诸用’，正合侯之功也”，功也。
十二、“贤侯上章，天子下诏，黄书布渥，明神受封，庙食终古，不其盛哉”，荣也。
仅仅一通石碑一篇碑刻就彰显瓷器12种美德，就超过了玉，可见中国古代瓷器历史地位的崇高。除此而外，古籍对古瓷的美德还有新的诠释。
十三、“瓦缶胜金玉，布衣效王侯”（县令赠景德镇画匠对联），忠也。
十四、“一器百工聚，器成天下走”，和也。
十五、“夫古圣人制器尚象，以利民生，其切于饮食日用者，固非必智巧具而功能备也”（《景德镇陶录》），善也。
十六、“后世方土效灵，人工表异，陶成雅器，有素肌玉骨之象焉”（《天工开物》），雅也。
十七、“掩映几筵，文明可掬”，文也。
十八、“式多工巧，之巧百出，形制万状，制无雷同”（《燕间清赏笺》）智也。
十九、温润似玉，柔光似水，仁也。
二十、上至帝王，下至庶民，古今中外，天下莫不贵之，道也。
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中国古代瓷器的美德还可以继续列下去，如在上文中出现过的“工”“巧”，未出现的“义”“勇”等，也是中国古代瓷器的美德。中国古代瓷器有多少“德”，真不是一时半会儿可以说清道明的。感恩先祖，为炎黄子孙发明了如此文明的宝物！
