高古玉器中的羊脂玉

在玉器收藏界，把和田玉中的顶级白玉，称为羊脂玉。若按矿物学的标准，羊脂玉则是透闪石矿物含量达到99%的白玉，它以质地细密、坚洁温润、宝光蕴雅而成为今天古代玉器收藏中的不二宠儿。如是，就使人不得不对它进行一番寻根。

          首先可以说，在春秋之前，羊脂玉还没有脱颖而出，一枝独秀。《周礼-大宗伯》曰：“以玉作六器，以礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”可见，在商周时，玉器颜色的作用主要是在祭祀的用途上，碧、黄、青、赤、白、黑，各就各位，一律平等，并没有高低贵贱之分。
          其次可以说，在魏晋之时，羊脂玉才崭露头角，但它仍然只是“四美”之一，而没有独占鳌头。魏文帝曹丕在他的《与钟大理书》一文中透露了这一信息。魏文帝说：“晋之垂棘，鲁之玙璠，宋之结绿，楚之和璞，价越万金，贵重都城，有称畴昔，流声将来。”魏晋时，晋国的垂棘，鲁国的玙璠，宋国的结绿，楚国的和璞，都是价值连城、闻名遐迩的美玉。接下来，魏文帝又说：“称美玉白如截肪，黑譬纯漆，赤似鸡冠，黄侔蒸栗。”当时，被称为美玉的有四种，白的像切开的脂肪，黑的像纯漆，红的像鸡冠，黄的像蒸过的栗子。证明当时玉器的颜色还是多样的，而不是单一的。

         甚至可以说，至清前，羊脂玉也没有达到至尊的地步。明朝的张应文在其文章《清秘藏》中说：“玉色，以红如鸡冠者为最。黄如蒸栗者，次之。白如截肪者次之，黑如点漆者次之，甘青如新嫩柳绿如铺绒者次之。”这里把羊脂玉排到了第三位。明朝的高濂在其《论古玉器》一文中说：“玉以甘黄为上，羊脂次之。盖黄玉不易得，故为正色。白玉时有之，故为偏色。今人贱黄而贵白，以见少也。”证明明朝时，羊脂玉虽然还没有独领风骚，但已经受到世俗的普遍欢迎。

          明朝之前，羊脂玉还没有独尊，有人一定会说，那么，到了清代，羊脂玉一定会独尊的，因为清朝出了个玉痴皇帝乾隆。这话说对了。今天，羊脂玉傲视群雄的现状，始作俑者，乾隆也。乾隆在他的《白玉如意》诗中说：玉虽具五色，惟白最称珍。不仅仅是羊脂玉，只要是白玉，就是最珍贵的。说到羊脂玉，乾隆更是赞不绝口了。在《白玉小璧》诗里有“周尺刚三寸，无瑕润羊脂”句，在《题白玉如意》诗里有“幻异钗为燕，珍诚脂是羊”句，在《咏周玉素璧》诗里有“质本羊脂白，色今栗子黄”句。从这些诗里，我们不难看出，乾隆喜欢羊脂玉已经到了无以复加的地步，那怕诗句的措词颠三倒四，他也要说出羊脂玉；那怕玉色发黄了，他也要说本质是羊脂玉。可能正是乾隆的喜爱，羊脂玉才成了“玉皇”，就像慈禧喜爱翡翠，翡翠也火了一样。由此可见，羊脂玉称帝的时间并不长，充其量不过300年。那么，历史上有没有羊脂玉器的记载呢，又是那些呢？

         古籍中，不乏羊脂玉的记载。最早的就是魏文帝了，他说的“白如截肪”，指的就是羊脂玉。宋代的周密，在他的文章《齐东野语》里说：“一日宴聚，公出藏玉杯，侑酒，色如截肪，真于阗产也。”这里说的玉杯，一定是羊脂玉的。《清秘藏》相关的记载还有：“余所蓄古玉有三代羊脂九螭玦”，“观三代羊脂谷璧一”“羊脂卧蚕纹杯一”“羊脂马头钩一”“羊脂龙纹壶一”“羊脂子母夔龙玦一”“羊脂凤头钩一”“羊脂蟠蜒书镇一”“羊脂辟邪钮子母印一”“羊脂印”等。仅《清秘藏》就记载了两件商周时期的羊脂玉器，比大清皇帝、玉痴皇帝乾隆记载的还多一件。乾隆记载的三代的羊脂玉只有一件，就是上面提到的那件素璧。

        时至今天，在民间的高古玉收藏中，有没有羊脂玉器呢？肯定有。读着有兴趣的话，不妨到漆沮天子珍宝馆看看（网络），那里有一件白玉连体瓮杯、一件白玉虎座凤钮扁壶，那都是西周皇室使用的羊脂玉礼器。还有一件战国白玉龙凤佩、一件西汉白玉螭虎纹璧，也是难得一见的高古羊脂玉器，绝对开眼！

宋朝珍藏的十大传奇古玉（上篇）

每一件高古玉留存于世，都是一个传奇。宋朝宫廷珍藏的传奇古玉，更是把这个传奇演绎的淋漓尽致。透过这个传奇，我们的视野更宽了，我们的审美更深了，我们的认知更高了。下面，就请欣赏宋朝古籍《古玉图谱》为我们记录的十大传奇古玉。

                  第一件     大禹治水玄圭      千年几度沉浮  

           宋朝至和年间，即1054与1055年间，济河水干涸了，河床里露出了一块黑呜呜的东西，惊动了岸上的贩夫走卒。大胆的就带着好奇心走了过去，走了没几步，双脚就陷在泥里，难以自拔。聪明的找来一条小船，用缆绳牵引着，靠近了黑呜呜的东西，发现是两只青铜鼎。发现人丝毫不敢怠慢，立马报告到县衙。县长更是喜惧交加，迅速组织 起一支发掘队伍，挑灯夜战，夜以继日，连续三天，才把两只铜鼎弄到县衙。一番清理，只见铜鼎上的绿锈青翠如锦，鼎腹上刻着难以辨认的文字；一称，每个铜鼎都有一百多斤。神奇的是每只鼎里都放着一具玉圭，玉圭呈青黑色，上面也刻着字，字形竟然和鼎上的字一样。

           此时此刻，县长的惧怕已经无影无踪了，浑身上下都浸泡在喜悦中。在他的辖区，在他的手里，发掘到了两只大鼎两具玉圭，这可真是天大的福气地大的祥瑞了，送到皇帝手里，不官升三级，也起码官升两级。

           在一个黄道吉日，济河出水的铜鼎和玉圭被送到了宋仁宗赵祯面前，赵祯皇帝顾不得赏赐县长，就围着铜鼎拿着玉圭要群臣们一一解答他所有的问题。一天下来，赵祯皇帝满意了：两只玉圭，都长一尺二寸，宽二寸七分，玉色甘青，沁色璊斑，一面刻着河流一样的图形，一面刻着“禹王治水玄圭  大唐开元御府藏”十四个篆书字。大臣讲，按《开山图》说，大禹受命治水的时候，曾得到一件玄玉圭，圭上有文字，注明了九州地势的高低，指点大禹因势利导、疏通水患。大禹治水成功后，就把此圭瘗埋在一座名山下。不知什么时候，此圭进入到大唐开元内府。此圭这次从济河出现，一定是唐朝时治理水患，又把玉圭和铜鼎一起沉入河中，以起镇压的作用。赵祯皇帝兴奋起来，感慨道：玉圭呀玉圭，你历经千年，几度沉浮，护国佑民，真是无价之宝啊！  
               第二件       汉代王墓被盗     玉戚大琴为证

           宋王朝的宫廷里，珍藏着两件器形一样颜色略异的云形玉戚，均长22厘米，宽16厘米，厚4厘米。一件颜色绀青，一件颜色淡碧，玉质都是纯净无暇。卷云形的身上钻有三孔，安柄把的地方是筒形。很明显，这是两件仪仗用的玉器
。这是宋朝宫廷使用的仪仗玉器吗？不是，因为它不是放在礼仪司，而是秘藏在内府的珍宝馆。礼仪玉器，严密珍藏，有什么传奇故事呢，我们还是在《古玉图谱》中一探究竟吧。

          宋朝淳化年间，发生了一起大案，汉朝淮南王的墓被人盗掘了。但是，盗墓贼还来不及逃离，就被官府就地擒拿。所以，墓中随葬品也都被官府全部查获。随葬品中，宝玉器最多，上面的两件玉戚就在其中。官府由此断定玉戚为汉代玉器，至大宋，已经上千年了，还如此完整、精美、宝光熠熠，怎么能继续使用呢，只有珍藏内府，才是这宝物最好的归宿。

          既然说了淮南王墓随葬品中宝玉器最多，那么，只有这两件玉戚有记载，再没有其他玉器记录，怎能交代过去呢？果然，在同一本书里，还记载了另一件淮南王墓出土的宝玉器。这件宝玉器绝对不同于玉戚之类的古代玉器，在今天还可以一睹其芳容，它是连乾隆这样的玉器皇帝都无法见到的汉代大玉琴，仅它的长度就有一米七，宽度也达到了25厘米。白玉质地，纯净无暇。用名贵的瑟瑟宝石做成徽标，用稀少的和田绿玉做成轸足，琴背上刻着汉代隶书“玉涧鸣泉”四个字。轻轻一弹，琴声清冷幽远，真如天籁绝响。此白玉硕琴从淮南王墓中一出，整个宋朝宫廷都惊呆了，他们思千想万都没有想到大汉王朝竟然有如此硕大精美的玉器乐器，而那玉琴之声简直可以遏云闭泉、沉鱼落雁！

                 第三件     兴庆宫壁藏宝    卤簿记文揭秘

         宋宫廷珍藏的玉器中有两件用青玉制作的十六节鞭，长93厘米，鞭头的直径15.5厘米，鞭梢的直径9.3厘米，这个头
在玉器里可算作庞然大物了。鞭把由珊瑚制成，上面装饰着黄金，这档次在玉器里也算是顶级的了，有钱难买金包玉嘛。

         自打这件宝物进到宫里，皇上就不断地询问大臣，此宝出自何处呀，它是作何用途呀。大臣一番苦工后，这样禀报皇上：据《杜阳编》记载，唐朝时，曾在兴庆宫的墙壁中得到了一条玉鞭，玉鞭是软的，可以头尾相接成圆形。挥动它，它就直如引绳。可见，玉鞭，古已有之。至于它的用途，《卤簿记》说，天子临朝了，百官齐集，就用静鞭敲三响，表示官到齐了。但是，那静鞭是用铜做的，这鞭是玉做的，玉做的鞭能敲响吗，皇上显然不满意这个答复。大臣解释说，玉鞭虽然不能敲响了，但是，它可以列于麾仗之中作为仪仗装饰。皇上不语了。皇上在想，用玉鞭敲鼓敲惊堂木也可以的，为什么不试一试呢？

                 第四件      传奇莫过传国玺

           秦始皇吞并六国后，得到了卞和之玉，即闻名遐迩的和氏璧。他决定最好的宝贝一定要用到最显赫的地方。哪里是最显赫的地方呢，当然只有国家大印了。为此，秦始皇连续下达了三道命令，一是命令最好的玉工制作国玺，而是最好的书法家时任丞相的李斯书写印文，三是最好的刻字玉工孙寿琢刻印文。时经数月，国玺制成，它方四寸，螭虎钮，篆书印文是八个字：受命于天   既寿永昌。秦始皇十分满意，并把此玺命名为传国玺，要秦国世世代代传下去，传到千代万代。落花有意，流水无情。没想到这传国玺仅传到子婴手里，就被他双手奉送给了农民起义领袖刘邦，刘邦接过传国玺，就名正言顺地成立了大汉王朝。

            王莽篡汉时，强迫太后交出传国玺，太后被逼的走投无路，就忿然取出传国玺，摔到地上，螭虎钮的一只角被磕掉了。王莽倒台后，传国玺一时不见踪影。刘邦后裔刘秀当上皇帝后，传国玺又找到了。汉献帝时，董卓作乱，掌玺人不愿把传国玺交到董卓手里，就把它扔到一口井里了。三国时，孙坚从井里把传国玺找回来，没多久，传到徐鏐手里，徐鏐把它交给了汉献帝。汉亡，传国玺归魏。魏亡，传国玺归晋。五胡乱华时，传国玺归刘石。后又归东晋、宋、齐、梁、陈。隋灭陈后，得到了传国玺。隋灭，传国玺被萧太后带到突厥。唐太宗时，曾向萧后索求，但萧后不给。唐太宗就下令刻了一件国玺，印文是“皇帝景命 有德者昌”。唐贞观四年，萧后带着传国玺归顺大唐。唐亡后，传国玺归梁，梁亡后，传国玺归后唐，废帝自焚后，秦始皇制作的传国玺就此失踪。

            历史走到了宋朝元符元年，即公元1098年，咸阳县农民段义，盖房子 ，得到一块玉玺，印文是“受命于天   既寿永昌”，皇上命令蔡京等大臣辨认、验证，蔡京的结论是“这就是秦国的传国玺”。皇上一听，好不高兴，天降传国玺给大宋，大宋真是受命于天啊！马上下诏，改年号为“元符”。宋徽宗时，又增刻了两方国玺，与传国玺一起被称为大宋三宝。靖康之乱时，诸玺被金兵全部掠走。岳飞朱仙镇大捷，又把诸玺夺了回来，献给朝廷。

           奇怪的是，宋朝宫廷竟然有三枚传国玺。两枚的印文是“受命于天   既寿永昌”，一枚的印文是“受天之命   皇帝寿昌”。前者两枚中有一个是仿品，仿制人叫蔡平仲，是巨源人。后者是秦国传国玺的次玺，但它是仿品，由毕景儒家制作。

           一枚传国玺，转手二十朝。宋之后，就彻底不见了。时值今日，上海收藏家商湘涛收藏了一枚传国玺，印文同前，并刊印在他的专著里，是真是假且不论，仅论其传奇性，也够吸引人了。

                     第五件      贞观御府印的意外发现

           宋朝宫廷收藏的玉玺玉印确实不少，达到了55枚之多，其中既有秦始皇的传国玺，也有本朝皇帝宋徽宗便殿上使用的“缉熙殿宝”，每一枚印玺，大掌柜的都要伙计们搞个清清楚楚明明白白，是真是假是谁的。其中有一枚白玉印玺，方9.3厘米，高14.26厘米，印钮呈天禄形状，印文为“贞观御府”。按字面理解，贞观是唐太宗的年号，但古籍中并没有记载唐太宗有“贞观御府”这个玉印呀，你们凭什么证明它就是唐太宗的玉玺呢？大掌柜不满意，众伙计就卖力。卖力归卖力，但找不到证据，大掌柜还是认为你们不卖力，甚至是无能。时间一过就是几年，皇上玩玉器玩够了，想换换口味，就换上了古代书画。

           皇上欣赏之前，主管的大臣们 要先行一步，先弄清古画的方方面面，做好功课，到时，好随时回答老师的提问。主管大臣在鉴审历代帝王名臣书画的时候，看到了唐太宗的真迹，赐褚遂良九日登高诗，黄麻笺上清楚地盖着一方印，印文是贞观御府四字。鉴审大臣觉着这四个字是曾相识，就沉思起来，这四个字在哪里见过呢------对啦对啦，在那块玉玺上。鉴审大臣放下手中正干的活，飞奔到皇帝面前，禀报了他的发现。皇帝老儿一听，也放下正在批阅的奏折，命令臣下迅速取来唐太宗的真迹和贞观御府玉印，将两印一贴，果然一模一样。大掌柜笑了，众伙计们长长地舒了一口气。