在本馆的收藏品中，有一枚玉印，印文是“缉熙殿宝”四个篆书阳文，方形，边长为2.8*2.9厘米，白玉质地，龙首形钮。收藏于上个世纪九十年代初。后经长期考证，得知此印为宋徽宗赵佶的便殿印。
得出此结论的主要依据是来自《古玉图譜》一书。《古玉图谱》为宋朝龙大渊奉敕编撰，时间是南宋淳熙三年，即公元1176年。此书著录宋以前玉器600余件，但由于后来的收藏家有的认为它收录的玉器芜杂不精，有的认为它的玉器图样与存世的玉器不相符合，更有甚者认为它是一部伪书，致使此书丧失了它应有的古籍文献价值和研究利用价值。近年来，随着高古玉器的不断发现，愈来愈多的收藏家在此书中找到根据，找到“知音”，此书的价值也日见重要。本馆的“缉熙殿宝”玉印的考证，就是一例。
在《古玉图谱》第36册，著录了这方印。名称是“皇宋缉熙殿小玺”，图样有两个，一个是外形图：在一个方形上站立着一只舍利；一个是印文图：篆书“缉熙殿宝”四字。文字是“右玺方二寸六分，高二寸八分。舍利兽钮，玉色甘黄，无暇。玺文四字，曰缉熙殿宝。夫缉玺殿亦徽祖燕居之便殿也。臣谨按海外异物志云，天方国产兽名曰舍利。虎豹为暴，则出而食之，惟不伤人。身有奇光，黑夜映之，光如满月，口吐珠玉，王者有道则至。今玺钮著之，所以彰上瑞也。舍利形如狮子而色黄，班文如虎，尾大如扇，日行八百里。”（原文无标点）
本玺与著述有一定出入，但从玉质的老旧程度上，印文的规范、体形上，龙首钮的风格上，雕刻的精美程度上，设计的非同凡响上，都不可能是现代人的仿作和臆作，因此可以断定其为宋代作品，也可以进而断定其为宋徽宗的便殿印。
《辞海》对缉熙的解释是：缉熙，光明貌。《诗.周颂.敬之》“学有缉熙于光明”，郑玄笺;"且欲学于有光明之光明者，谓贤中之贤也。”宋吴自牧著《梦梁录》“卷八.大内”载：“禁庭诸殿更有者，曰延和，曰崇政，曰福宁，曰复右，曰缉熙，曰勤政---”。大宋王朝的宫廷中有缉熙殿 ，在赵佶当朝时作为便殿，再刻一枚闲章，应属正常之举。
《宋史》对宋徽宗的评价是：“自古人君玩物而丧志，纵欲而败度，鲜不亡者，徽宗甚焉，故特著以为戒。”很悲惨，生前沦落北国，死在异乡，死后又被作为反面教材载入史册。其实，这只是一面之词。纵观中国五千年历史，能诞生如此一位诗书画成家，儒道释皆精，吹弹唱均擅，“诸事皆能，独不能为君”（元史学家脱脱语）的皇帝，又何尝不是一件大幸事呢？比比看，在文化的贡献上，有哪一位皇帝能望其项背呢？再反过来想想，如果没有赵佶这个皇帝，我们这个文明古国是不是缺了一大块？以往的历史，只是政治的历史，军事的历史，而不是文化的历史，这也是历史的缺失。今天，在文化成为各国民族灵魂和软实力的面前，我们还能怪罪赵佶吗？我们还能指责他的收藏吗？
宋徽宗赵佶是中国传统文化的集大成者，也是积极倡导者光大者身体力行者，还是收藏业的历史第一人，能收藏到他的闲章，真是光明的灿烂的天赐的幸运的。所以，本馆特书此文，一为纪念文化皇帝赵佶，二为弘扬徽宗倡导的收藏文化。时逢己丑年元宵节，就以宋徽宗的一首词作为本篇的结尾吧!
《醉落魄》 无言哽噎，看灯记得年时节。行行指月行行说。愿月常圆，休要暂时缺。 今年华市灯罗列，好灯争奈人心别。人前不敢分明说。不忍抬头，羞见旧时月。
附图“ 缉熙殿宝”印
